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认真考究族谱史 论证利姓来源和族刊商榷

日期:1970-01-01 08:00:00 点击:

编者注:关于我利姓起源,各地宗谱和宗亲众说纷纭。概括起来有以下几种:
    一、老子(即老聃,姓李名耳,字伯阳)的后代,以祖字为氏。老子后代中,有李利贞,取利字为姓,历代相传。
    二、出自芈姓,来源于封地,以邑名为氏。春秋时楚国有公子受封于利邑(今四川省广元县境),其子孙就以封地名为姓,世代相传姓利。
    三、出自姬姓,来源于封地,以邑名为氏。春秋时晋国有孙利大夫食采于利邑,其后人以孙利为氏,后改为单姓利氏。
    四、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时,北魏鲜卑族有叱利氏,入中原后遂渐与汉文化融合,后改为利氏。
    以上说法究竟哪个才是最贴切的、最真实的呢?又或者说这些版本是否可能并存呢?希望广大宗亲深入探讨和研究!
    近日,拜读启棠宗亲的大作——《认真考究族谱史 论证利姓来源和族刊商榷》,收获不小!启棠宗亲本着慎终追远、寻源讨本的原则,参阅了大量的历史文献资料,对我利姓起源有自己的独到见解。现将其文章公布于宗亲网站,欢迎宗亲们指正并发表自己的见解。


认真考究族谱史 论证利姓来源和族刊商榷
 
  姓氏,是人根,是祖魂,是标志家族一脉传承的称号。按美国黑人作家亚历克斯·哈利所写的一部家史小说(根)的说法:“人最重要的是,自己是什么人,是从哪里来的。”要了解家族的历史就清楚了。利姓来源,以往有多种说法,多为不确定的传说,并因史料和族谱,家谱之间还有差距,应作“考辨”弄清楚。为了觅祖先踪迹,利氏宗亲经多方努力,搜集家族历史资料,探究祖源头,已经有了头绪,但还需进一步考定真实的祖先行迹。
  据悉,“中华利氏”的来源有两种说法:一是“老子之后有利氏”;二是“楚公子食采于利,因以为氏。”前者按“百家姓”解说:皋陶的后裔中有个人叫理利贞,因逃纣王迫害,曾避难于李树下,食李充饥,遂改名李利贞,故其后人,有以理为姓,有以李为姓,也有以利为姓。后种说法按《左传》、《史记》等史料记载,指的是楚平王卒时传位的事,而“河源乡情报则称是周平王传位的事。”楚与周仅差别一字,内容就变异了,历史上周朝绝无此事。
  以上两种说法同时涉及古代舜禹时代的三个名臣家族即:皋陶、周后稷和楚族季连。为了澄清这三家一脉相承的祖先历史,便于分辨论证,以下简称“皋族”、“周族”和“楚族”分述如下:
  一、皋陶者,禹的大理(管刑法官),其后代被封英地,也有封在六地当诸侯,后被楚穆王灭掉。二、“周族”祖先是周后稷,帝尧的农师,播种百谷很有成效,被封在邰,赐姓为姬,传至西伯(文王)家族兴起强大,周武王灭商建立周朝,周是国姓,后被秦始皇所灭。三、“楚族”的近祖是季连,芈姓,出自帝颛顼高阳,居火祝融(管火之职)。商末,周族兴起强大,季连之裔鬻熊审时度势,投靠西伯,是周文王的老师,得力助手。周武王灭商不久病逝,周成王执政时,封功臣后代,封鬻熊的曾孙熊绎于丹阳,建立楚国,熊是国姓,最终楚国同周朝一起被秦始王所灭。《史记》有记载。
  第一种说法质疑:1、舜帝已赐秦国祖先嬴姓。有说,皋陶姓嬴,后裔遂改为理、李、利三姓,无史可查。2、安徽濡苏宗谱记载:利氏出于皋陶后裔,而又以“楚族”子孙食采于利州得姓。把“皋族与楚族”混同并论,提法有矛盾。3、“老子之后有利氏”分析有疑。老子系指老聃(公元前580-前500年)姓李,名耳,字聃是春秋时期楚国苦县人,周朝掌管藏书的管理员,做了几年官,便出关做隐士,后代安家于齐地,他和孔子(公元前551年—前479前)与楚国令尹子西、将军子常同生在一个时代。公元前515年,楚平王卒,子西让位,昭王嗣位时封“子西食采于利”得姓的故事,就发生在这个时期,是个巧合。另外,安徽宗谱记载:“利氏系出理姓皋陶……及楚子孙食采利州”把“皋族”与“楚族”拼凑在一起,那么,利姓氏族又算“皋族”不对。
  第二种说法质疑:“楚公子食采于利,因以为氏。”简单明确说明了利姓来源于“楚族”,楚公子就是子西,利氏家族的始祖。非常附合历史客观实际,但不知何因,又以“周武王以子分藩汉水,号为楚国”为由,把“楚族”划给了“周族”变成周天子的后裔,这是误解应予更正。稽查国史文献力证利氏出自“楚族”,从周成王封熊绎建立楚国,传至楚昭王嗣位,分封子西食采邑得姓。这是千真万确,有史可查的事实。《左传》、《史记》、《东周列国》等有记载,中国历史年鉴都能查到。
  春秋末周敬王二十六年(公元前494年),周朝诸侯国鲁国史官左丘明编写的《左传》又名《左氏春秋》是一部古代经典历史名著,具有很高的文献价值。其中书内记叙了公元前516年,楚国发生了一件王位变更,嗣位大事:楚平王卒、昭王嗣位,封赐子西食采邑得姓的故事。老子在生前16年见闻了这件大事。很明显老子和子西都生活在一个时代。《左传》指明“楚公子”就是子西,哪里有“老子之后有利氏”、“皋族”的后裔由“楚族”的公子食采利州,传承互相矛盾的说法,怎么能说子西的子孙是老子的后代?又怎么能说是“皋族”的后裔呢?
  汉代司马迁选写的《史记》是二十四史之一,共一百三十篇,叙述了自黄帝到汉武帝约三千年的历史。内容较广,史料丰富,是我国第一部纪传体通史,也是一部重要的文学著作。司马迁(公元前145—前901年)他继承父职作了汉武帝太史令,有机会阅读了皇家保存的图书典籍,受汉武帝派遣到各地视察游历和安抚,学识非常丰富。他搜集了许多古史《左传》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等写成《史记》,这部伟大的历史巨著考古都要用它,在《史记·楚世家》中可找到“楚昭王嗣位,子西食采邑”得姓的史实。
  子西(公元前545年?—前481年)又名宜申,是楚平王的庶弟,曾任楚昭王和惠王的令尹,辅助王室处理国务大事。公元前489年,孔子游历到楚国时,楚昭王将以书社地七百里封孔子,被子西劝止,《史记·孔子世家》有记载,这是铁证。充分说明“皋族、周族”与“楚族”没有血缘姻亲关系,利姓来源于“楚族”无疑。
  考辨,寻根问祖。利姓来源有几种说法,由于年代久远,缺乏真凭实据,难辨真假。据了解,中华利氏最早有安徽濡苏利氏宗谱、南雄平林古谱、广州南雄族谱序,内容差距大其中有不附合历史的事实,只有查国史才能弄清楚。如:1、南雄平林四修古谱,前三次都说利本坚因金兵阻道被迫窝居南雄的,四修谱查证,南方中国历史上没有金朝,哪是蒙古兵!不是金兵。2、《河源乡情报》编写“周武王以子分藩汉水,号为楚国”、“相传周平王生二子,长子叫子西,次子叫壬”,的故事不真实。据历史查证,不像报刊所说“壬的儿子是姬林继位”,“赐子西食采利邑为姓”,这种说法是误解。事实是周平王的儿子泄父早死,姬林是孙,不是壬的儿子。子西、壬和子常都是楚国的人物,子西食采邑得姓,这是“楚族”的事与“周族”无关。3、安徽濡苏宗谱记载:“按利氏系出理姓皋陶”之裔,以“楚子孙食采利州”得姓,于是奉几公为一世祖。经考证这是“楚族”的事与“皋族”无关。几公也不是“皋族”的后裔。据长沙马王堆考定利苍为楚国贵族后代。见《马王堆汉墓杂考》、《湖南省博物馆文集》第四辑,《船山学刊》杂志社,1998年4月。《中国长沙·名寝与名人》云南民族出版社2007年8月第1版。按《史记》记载:利苍、利几早年参加项羽、刘邦灭秦军,都是武将,后为汉朝打江山,是有功之臣,说明他们都是“楚族”的后裔无疑。
  综上所述,春秋末期,老子、孔子、左丘明和子西,他们生在一个时代,都亲身经历、见闻楚国王室发生了“楚平王卒,昭王嗣位,子西食采于利”得姓之事,这是铁的事实。很简单的道理,子西和老子同代人,子西才得利姓,他的子孙不可能是老子的后裔。由此可证,新老“百家姓”篡编利氏出于“皋族”和“周族”的说法不能成立。历史上子西、壬(昭王)和子常是楚国的君臣、将军,不是周朝的人物。说利氏是“周族”的后裔是极大错误的。另外,长沙马王堆汉墓考古考定利苍为楚国贵族的后代,那么,利苍和利几公都是“楚族”的后裔,子西就是我们利氏家族的始祖。由此可知,寻根问祖,认真查阅国史文献很重要,《左传》、《史记》的资料,可以用以订正多种说法、某些传闻或传说的讹误。
                             
                                                  利启棠
                                             2012年11月8日