| 设为首页  | 加入收藏  |    

利氏宗亲网

利氏风情

相关内容

您当前位置:首页 » 利氏风情 » 家族文化

利氏明学公支派源流及发展浅析

来源:利本明 日期:2019-12-27 15:53:00 点击:

利氏明学公支派源流及发展浅析

——明学公十九代裔孙本明

 

利氏在全国有十万人口,主要集中在广东有四万三千多,广西有三万六千多。相传利氏发祥于河南,由于中原战乱,利氏祖先随大批中原汉人往南方迁移,故如今两广是利氏族人最为集中、人数最多的地方。


     利氏明学公支派人口数占全国利氏总人口数三分之一以上,是利氏宗族重要的组成部分,考证理清利氏明学公支派的历史发展状况,整理修编一部完整的利氏明学公支派族谱,具有十分重要的意义,同时也可以为中华利氏大族谱的修订工作做出必要的贡献。


一、利氏得姓源流


据各地利氏族谱记载和网络信息,出现有以下利氏得姓源流:1.相传:“颛顼高阳氏之裔,颛顼生大业,大业生女华,女华生咎繇,为尧下官,子孙因姓理氏。裔孙理征,得罪于纣,其子利贞逃难伊侯之墟,食木子得命,因变李氏。”,“老子之后有利氏,老子祖名利贞,后为氏”。2.相传:“楚公子食采于利,因以为氏”。3.相传出自姬姓,来源于封地,以邑名为氏。春秋时晋国有大夫食采于利邑,其后人以利孙为氏,后改为单姓利氏。4.相传出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时,北魏鲜卑族有叱利氏,入中原后遂渐与汉文化融合,后改为利氏。5.相传源于官位,出自秦、汉时期官吏利氏,属于以官职称谓为氏。6.相传源于官位,出自金、元时期官吏利通监,属于以官职称谓汉化改姓为氏。7.相传源于满族颜扎·珠尔杭阿的后裔子孙中,有以先祖封号为姓氏者,先称锡利氏,后以谐音汉字省文简改为单姓利氏、锡氏,世代相传至今。8.相传源于达斡尔族,属于汉化改姓为氏。清朝中叶以后,达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为利氏、孟氏、莫氏、苍氏等。


二、中原汉人三次衣冠南渡的情况


1.中原汉人第一次大规模南迁是西晋末年(311年)的永嘉之乱,中原地区战乱,中央朝廷受到威胁,晋建武年间,晋元帝率中原汉族臣民南渡,史称“永嘉之乱,衣冠南渡”。“衣冠”,代表文明的意思,衣冠南渡即是中原文明南迁,晋朝首都迁至江东建康(今南京),自此史称东晋,这是中国首都迁至江南的开始。2.中原汉人第二次大规模南迁是发生在唐代天宝十四年(755年)的“安史之乱” 也称天宝之乱。这次南迁,延续到唐后的五代时期,历时90余年。由江州溯赣江而上,来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。根据客家族谱记载,这时期的移民,避居福建宁化石壁洞者也不少。这就是中原汉人历史上第二次大举迁徙。3.中原汉人第三次大规模南迁是宋代(1125—1127年)的“靖康之耻”,金兵灭亡北宋帝国,掳走宋朝徽、钦二帝,宋室被迫南迁,建都临安(杭州),史称南宋,这次中原文明的大举南迁,规模之大,超过以往各次。


三、利氏隽卿公南迁入广东东莞大沥简况


据东莞大沥明朝正德年间的族谱记载:上世相传吾利自唐天宝河朔乱,二十四郡望风瓦解,颜家兄弟兵起,天下搔焉,有云仍者随兵入南雄因家。焉今之南雄保昌,利姓是已历五季赵宋胡元居保昌,乡落人间。宋太平兴国中有讳伟字隽卿,由南雄而来,嘉东莞风土之美于大沥遂占籍而居。由此可见,利氏祖先从唐代“安史之乱”时期南迁至南雄保昌一带居住,经历了五代十国、宋朝、元朝等历史朝代。利氏隽卿公于宋朝太平兴国期间(公元976年至984年)从南雄经珠玑巷进入东莞大沥,七代单传至隽卿公的第八代孙世美公生四个儿子:秀野、兰野、芸野、蕙野。四野后裔分布广东各地开基繁衍,枝繁叶茂。


四、利氏明学公开基情况


(一)广东肇庆府高要县金利圩和佛山高明墨编村的开基始祖乃利文杰公,文杰公是兰野公之子(兰野公生文杰、文伟),文杰公(生受祖、受宁、受荣)携三子从广东东莞迁到广东肇庆府高要县金利圩开基,文伟公留在东莞大沥。受祖生德华、德章。受宁迁连山,受荣迁南海九江。德华生帝保,德章迁紫金。帝保生观养、观禄、观三、观四。观养生康长(明学)、康义、吏罡(明勋)、吏富(明臣)。文杰公第六代孙利康长(明学)公出生于广东省肇庆府高要县金利圩卖鸡巷,随父观养公迁居肇庆府高要县墨编村(现佛山市高明区墨编村)。(二)利康长,又名明学,字昌教,号圣山,生辰寿诞失考,相传高寿八十。按东莞隽卿公排下是十五代祖公,按肇庆府高要县金利圩文杰公排下为六世祖。康长(明学)公在广东廉州府灵山县陆屋圩东郊圣堂(胜塘)村开基时,以“明学”名之“明”字始为一世祖班辈字,八显后裔尊始祖为明学公。明学公在明朝洪武年间(公元1368年至1398年),由肇庆府以岁进士敕授修职郎(正八品文官散阶),铨选灵邑(灵山县)儒学司训(教谕官),到广东廉州府灵山县(现为广西管)任教谕官。明学公品德纯正,志在四方,深知地理,目睹灵山县陆屋及青塘一带土地肥沃,人烟稀少,是理想的开族胜地,故选择灵山县陆屋圩东郊圣堂(胜塘)村建居,从原籍故居墨编村迁此开基。明学公原配陆氏太婆,续娶施氏太婆,再娶杨氏太婆,同封五品宜人,共生八子二女:长子显全公、二子显洪公、三子显秀公、四子显胜公、五子显璋公、六子显后公、七子显良公、八子显斌公,六姑放劳门、七姑放李门。八显后裔遵循祖训,同心同德,开枝散叶,硕果累累,子孙后代分布青塘镇、灵山县及全国各地发展。(三)明学公开基居住地灵山县陆屋的简况:陆屋:明朝称陆屋圩,属灵山县管辖;清朝初期称林圩,属那隆练管辖;清朝中后期复称陆屋圩,属那隆练管辖。今为广西钦州市灵山县陆屋镇。自古以来陆屋圩就是一个商埠,以前陆路交通不发达,主要靠水运,钦州的食盐、木材等利用船只沿钦江运到陆屋圩上岸,再通过陆屋圩这个商业集散地,用马车拉货物到沙坪(旧圩),之后依靠西江水路,销售往南宁、河池、百色等地。同样从陆屋经沙坪到横县、贵港,是前往梧州、肇庆、广州的黄金水路。


      五、利氏明学公后裔分布发展情况:

      经考证,明学公八大房后裔分布情况如下:(一)长房显全公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居青塘金利村,生一子。后裔主要分布在:  1.钦州市钦北区青塘镇:红村村委金利村、小村、高安村、旧马岭村、桥头村、中间村、蕉根园村、旺间塘(黄关塘)村、那廉村;高峰村委蟠龙塘村;青全村委大水村。  2.钦州市钦北区新棠镇:平况村委细廖村;新棠居委会那栋村、新棠街。  3.钦州市钦北区板城镇(那香):那芳村委长安村。  4.钦州市钦北区大寺镇:大寺村委望俄村;三门滩村委独垌村;广琅村委水清塘村、新胜村、石马村、那罗村。  5.钦州市钦北区平吉镇:古秀村委秀管坝村。  6.灵山县陆屋镇:陆屋居委会陆屋街;那檀村委那檀村、陈屋山村、红山村(苗山塘、书房田)、吉庆村、波子塘村;新坪村委新坪街(村)、木棉角村。  7.灵山县旧州镇:兵马村委学良村;教马村委新屋村、上架(辣椒架)村;上井村委上井街;旧州街。  8.灵山县太平镇:思明村委赤元坪村。  9.南宁市良庆区:那马镇那僚村委杨利坡、共和村委坛福坡。  10.南宁市邕宁区:新江镇汉林村委那余坡、新江村委那榜坡;百济乡八联村委水口塘坡。  11.南宁市江南区:平西村、友谊路吴圩段。(二)二房显洪公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居青塘长塘(楼底)村,生二子。后裔主要分布在:  1.钦州市钦北区青塘镇:红村村委山底田村(11队)、利屋塘村、对面岭村、外头岭村、竹山塘村、化州岭村、坭木派村、牛角沙村、长岭尾村、留底(楼底)村(15队)、茂塘村、汤猪岭村;华岭村委华岭塘村、长垌村;高峰村委留福堂村、宁家村。  2.灵山县城。  3.灵山县沙坪镇:榃璞村委上独山村。  4.灵山县旧州镇:新湾村委司马麓村。  5.灵山县陆屋镇:新坪村委泰旺村。  6.钦州市钦北区小董镇:中花村委八甲村。  7.南宁市兴宁区:三塘镇那况村委甘村坡。  8.柳州市柳北区、柳南区。(三)三房显秀公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居青塘榃甫村,生五子。后裔主要分布在:  1.钦州市钦北区青塘镇:榃甫村委上榃甫村(3、4、5队)、下榃甫村(1、2队)、杨围村、上那彰村、下那彰村、那得(那德)村、落马岭村、两水塘村、蚌螺村、竹山坪、高坡塘村、高塘村、牛扼塘村、罩口村、下旧地村、能京村、饭包岭村、五桂塘村;新村村委明月塘村、龙凤塘村、大山坝村、老虎坪村;青华村委华封塘村、六梅村、大坡村;青塘村委硃砂塘村;榃山村委榃山村、大岐村委垭塘碑村、决竹村委高胜村(西龙村)。  2.钦州市钦北区平吉镇:广平村委广平圩、榃昔村;新胜村委新村、那旺村;湴塘村委九百村、龙潭村;彭良村委迁安村。  3.钦州市钦北区板城镇:中心村委大和堂村。  4.钦州市钦南区久隆镇:久隆街;大岭村委迁安村;新圩村委新圩街、对水塘村。  5.钦州市钦南区南珠街道:高岭社区老利坪村。  6.钦州市钦南区沙埠镇:沙埠村委关草塘村(已搬迁到沙埠小学附近)  7.河池市天峨县六排镇。(四)四房显胜公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居那查(那茶、那他)村,生二子。后裔主要分布在:  1.钦州市钦北区青塘镇:青华村委相思垌村。  2.南宁市邕宁区那楼镇:那他村委那他坡。  3.灵山县太平镇:镇南村委长山村、思明村委松柏村。(五)五房显璋公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居广西南宁府,生七子。后裔迁居合浦县公馆镇南山村委黄罗陂村,现在后裔主要分布在: 1.广西北海市区。  2.合浦县:廉州镇,公馆镇南山村委黄罗陂村。  3.钦州市钦南区丽光华侨农场。  4.防城港市防城区那梭镇那夏村委桥头村、那富村、炮台村;东兴市、江平镇。  5.崇左市江州区江州镇渠卜屯。  6.崇左市宁明县北江乡下间村下间屯、那驮屯,宁明县那堪乡,宁明亭亮华侨农场。(六)六房显后公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居广东高州府茂名县,生六子。后裔迁居化州吴川县黄埇村(今化州市丽岗镇旺埇村),现在后裔主要分布在:1.广西钦州市浦北县白石水镇:南明村委三叉塘村、禾塘岭村、中间村、坡其村、后背山村、新屋村、铺坡村。南岸坪新街,白石水街。灵山县武利镇:武利街。2.广东省化州市播扬镇矮村,丽岗镇其埇村、旺埇村;廉江市合水村、北合村,营仔镇南一坡村;遂溪县关塘村、文孝塘村、沙坡村,河头镇新塘村、竹山村;麻章水口村。3.广西北海市:北海市区;铁山港区南康镇社内村委江仄村;铁山港区兴港镇粟山村委低垌村、大山车村、何坡村;铁山港区兴港镇富屋村委大炮岭村;铁山港区兴港镇石头埠村委生盐田村;铁山港区兴港镇杨屋村委田头屋村。4.合浦县:廉州镇;沙岗镇沙岗村委大王面村;石康镇瓜山村委新塘村;福成镇大坎村。(七)七房显良公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村前往河南寻根寻祖,生五子。后裔迁居山东历城、烟台等地,现在后裔主要分布在:1.济南市钢城区里辛街道玥庄村、里辛村,汶源街道台子村。2.淄博市沂源县徐家庄乡鹿角山村、大张庄乡宋家峪村。3.菏泽市单县蔡堂镇段庄村、石庄村、盛庄村、常庄村、贾庄村;终兴镇黑楼村(改姓郦)。


      (八)八房显斌公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居大蚬(大显)村,生四子。后裔主要分布在:  1.钦州市钦北区大寺镇:广琅村委休一村、所家村;屯首村委那侣村。  2.南宁市邕宁区那陈镇那坛村(改姓李)。(九)利姓在广西辖区户籍总人口数:统计至2008年为31152人,统计至2014年4月29日为32411人,统计至2018年11月16日为36704人。广西辖区利姓人口95%都是明学公的后裔,除了上述的广西辖区居住分布地是明学公的后裔以外,另有1600人左右的利氏宗亲分布在以下的地方:1.柳州市城中区、鱼峰区、柳南区、柳北区等地方有从广东佛山市高明区墨编村迁移过来的部分利氏宗亲;2.梧州市万秀区、蝶山区、长洲区等地方有从广东佛山市高明区墨编村迁移过来的部分利氏宗亲;3.容县、北流市的利氏宗亲是从广东佛山市高明区墨编村迁移过来的;4.贺州市平桂区黄田镇新村的利氏宗亲是从广东佛山市南海区里水镇岗头村迁移过来的;5.河池宜州市的利氏宗亲是从广东佛山市南海区大沥镇迁移过来的;6.玉林市玉州区的利氏宗亲是从广东佛山市南海区迁移过来的;7.柳城县、罗城仫佬族自治县的利氏宗亲相传是从广东迁移过来的。


      六、利氏明学公八大房后裔班辈排字情况


      经考证分析,老祖宗明学公只是安排了显全长房、显洪二房、显秀三房、显胜四房、显璋五房的20代字辈,而显后六房、显良七房、显斌八房没有安排字辈。理由是:查证显后六房、显良七房、显斌八房的班辈排字,不像是近似一首五言诗、四句话的20代字辈,很可能是当时显后六房、显良七房、显斌八房还没有成家立业,明学公还没有来得及给予显后六房、显良七房、显斌八房安排字辈就过世了,因此显后六房、显良七房、显斌八房后裔的班辈排字就由显后、显良、显斌各自确定了。

(一)旧谱记载的班辈字:

1.显全长房:明显国利嘉,万思时文广,爵利为可升,奕世开基远。

2.显洪二房:明显国利嘉,万思时文广,爵利为可升,奕世开基远。

3.显秀三房:明显凤元德,庆世应能善,正永邦忠厚,作文达业均。

4.显胜四房:明显国利有,贵钰文英威,洪经芳用瑞,尚超振美维。

5.显璋五房:明显发家有,大德明利广,继辉根宗培,泽长()()()。(失考了18、19、20代班辈字)


(二)各房记载20代世系出现的不同班辈字:

1.显全长房:

明显国利嘉,(一至五世)

万(子)思时文广,(六至十世)

爵利为可(其、奇)升(成),(十一至十五世)

奕(原、元)世(祥)开(建)基(本、镇)远(文、林)。(十六至二十世)

2.显洪二房:

明显国利嘉,(一至五世)

万思时文广,(六至十世)

爵利为(大)可升,(十一至十五世)

奕(德)世(修)开(才、荣)基(振)远(业)。(十六至二十世)

3.显秀三房:

明显凤元德,(一至五世)

庆世应能善(绍、嘉),(六至十世)

正(有)永(举)邦(业、基、贵)忠(成、国、均)厚(大、天、荣、才、立、忠),(十一至十五世)

作(子、志、锡、华、开、培)文(汝、鸿、日、贤、振、进、锦、贤、国、彩)达(振、才、材、仕、国、秀、忠)业(君、炤、成)均(强)。(十六至二十世)

4.显胜四房:

明显国利有,(一至五世)

贵钰文英威,(六至十世)

洪经芳用(增)瑞(大),(十一至十五世)

尚(家、嘉、奕)超(立)振(志)美(朝)维(天、新)。(十六至二十世)

5.显璋五房:

明显发(法)家有,(一至五世)

大德明(元)利广,(六至十世)

继(桂)辉根(均)宗培,(十一至十五世)

泽长、光前裕后。(18至21代乃后人接着重新排字)

6.显后六房:

明、显恭(世)利(纲)尚(瑞)一(嘉、万),(一至六世)

进(有、义)胜(应、平)汝(益、炳、明)应(文、天、源、子)成(日、之、国、朝),(七至十一世)

世(国、隆、庆)清(善、达)德(振)广(维、连)兴(永、用),(十二至十六世)

永(成、登)远(学、德、朝、广)鸿(积、逢、桂)开(如、运、辉)庆(春、泰、军)。(十七至二十一世)

7.显良七房:

明显(三世至十世失考),

象(文)常(利)金(占)守(利)志(学),(十一至十五世)

敬(承)承(成、先)善(光)克(明)家(照)广(显)。(十六至二十一世)

8.显斌八房:

明显合(业)祥(建)文(士),(一至五世)

登(军)奇(强)仕(秀)邦(然)元(万),(六至十世)

超(庆)日(发)长(本)永(朝)纯(中),(十一至十五世)

珍()()()()。(十六至二十世)


七、利氏明学公八大房部分外迁情况的考证


(一)据合浦公馆、防城等地的利氏族谱记载:大约三百多年前,五姓(利、龚、沈、杨、莫)先祖同路自河南南下谋生,沿途因渡江过湖时于湖海船艇沉没,把先人骸骨混乱,无法分清,到达合浦县公馆镇南山村定居时,五姓兄弟合意将五具骸骨合葬一处。  据此分析:根据历史记载,三百多年前乃清朝时期,这个时期基本上没有中原汉人南迁的情况了;再者,中原汉人南迁是携带祖先的灵牌一起迁徙的,不可能携带先人骸骨进行迁徙,北方中原汉人视迁移先人骸骨为大不敬。唯有南方尤其是广西一带的风俗习惯,才是有葬先人三年以后捡骸骨,装于骨罐择风水吉日再行下葬修坟;亦有后人迁移外地谋生时,为了不忘祖先,一起携带先人骸骨迁移。由此可见,合浦公馆、防城等地的利氏族谱记载自河南南下谋生的内容有误,三百多年前五姓(利、龚、沈、杨、莫)先祖同路迁徙谋生的经历可能存在,但是应该是在南方或者就是在广西范围内迁徙。合浦公馆、防城、崇左、宁明等地班辈字:法、家、有、大、德、元、利、广、桂、辉、均、宗、培、泽、长、光、前、裕、后、富、贵、荣、昌、兴、族、福、国、威、振、中、华。共31代班辈字。根据旧规矩,班辈排字一般都会近似是一首诗词,便于子孙后代铭记和使用,显璋五房班辈字就是近似一首五言诗词:明显发家有,大德明利广,继辉根宗培,泽长()()()。后面的18、19、20代班辈字失考。对应合浦公馆、防城、崇左、宁明等地班辈字,从第三代“发”字至十七代“长”字,连续15代班辈字基本上相同,其中“发”与“法”同音;“明”可能避讳改为“元”;“继”与“桂”读音近似,壮音白话同音;“根”与“均” 读音近似,壮音白话同音。据旧族谱记载,显璋五房后裔曾迁往南宁、龙州、梧州、桂林等地,在南宁、龙州一带就是壮音白话的地方。由此可以判断,合浦公馆、防城、崇左、宁明等地班辈字与显璋五房班辈字是相同的,只是合浦公馆、防城、崇左、宁明等地班辈字从“法”字开始作为第一代排起,至“长”字后面的几代班辈字失考,后人接着重新排起班辈字,使用了四个字为一个词组的排法:光前裕后、富贵荣昌、兴族福国、威振中华。综上所述,合浦公馆、防城、崇左、宁明等地的宗亲,就是明学公五房显璋公的后裔,是显璋公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居广西南宁府以后,后裔再迁居合浦县公馆镇南山村委黄罗陂村。


(二)据明学公长子显全、二子显洪、三子显秀、四子显胜、六子显后、八子显斌的旧族谱资料记载:明学公六房显后公迁移去广东高州府茂名县,生六子。


原已查明广西钦州市浦北县白石水镇南明村委三叉塘村、禾塘岭村、中间村、坡其村、后背山村、新屋村、铺坡村;白石水街;南岸坪新街;灵山县武利镇武利街;广东省化州市播扬镇矮村,丽岗镇其埇村、旺埇村等地的宗亲是显后公其中一个儿子利恭寿的后裔。另外,广西北海市区、铁山港区南康镇社内村委江仄村、铁山港区兴港镇粟山村委低垌村、大山车村、何坡村;铁山港区兴港镇富屋村委大炮岭村、铁山港区兴港镇石头埠村委生盐田村、铁山港区兴港镇杨屋村委田头屋村;合浦县廉州镇、沙岗镇沙岗村委大王面村、石康镇瓜山村委新塘村、福成镇大坎村等地的宗亲,十年前根据原来旧族谱记载的“始祖是从灵山陆屋迁出来的”信息,已确认是明学公的后裔,认祖归宗了,但是班辈排字与长房显全、二房显洪、三房显秀、四房显胜、五房显璋、六房显后、八房显斌的班辈排字不相同,一时难于分清归属哪一房后裔。经反复查找和考证,发现广东廉江市合水村、北合村,营仔镇南一坡村;遂溪县关塘村、文孝塘村、沙坡村,河头镇新塘村、竹山村;麻章水口村等地的利氏宗亲班辈排字与上述北海合浦的宗亲班辈排字基本上相同。进一步与廉江合水村、遂溪关塘村等地的宗亲联络交流和探讨考证,我们确信:广东廉江市合水村、北合村,营仔镇南一坡村;遂溪县关塘村、文孝塘村、沙坡村,河头镇新塘村、竹山村;麻章水口村等地的宗亲,以及广西北海市区、铁山港区南康镇社内村委江仄村、铁山港区兴港镇粟山村委低垌村、大山车村、何坡村;铁山港区兴港镇富屋村委大炮岭村、铁山港区兴港镇石头埠村委生盐田村、铁山港区兴港镇杨屋村委田头屋村;合浦县廉州镇、沙岗镇沙岗村委大王面村、石康镇瓜山村委新塘村、福成镇大坎村等地的宗亲都是明学公六房显后公的后裔。


分析如下:

1.廉江合水村、遂溪关塘村清朝道光十年和光绪二十七年的旧族谱开头记载的是“自廣州府莞茶园(有草字头)西坑村居住後往吴川縣北九都住”这句话,并没有说明是哪一个祖先“自廣州府莞茶园(有草字头)西坑村居住後往吴川縣北九都住”。而且这句话的语法也不通顺,应该是“自哪里来往哪里去”的表达才通顺,分析原句应该是“自廣州府莞來茂西坑村居住後往吴川縣北九都住”,是后人在清朝道光十年和光绪二十七年这两次翻抄族谱的时候,把“來茂”这两个字抄成了“茶园(有草字头)”两个字。有草字头的简体园字是错别字,“园”字没有草字头的。如果是写“薗”字,肯定没错,有草字头的繁体字“薗”字,在古时候也很少用,主要是用“園”字。遂溪关塘村在1956年以后再抄写族谱,又把有草字头的简体园字里面的“元”写成了“袁”,这样就变成了“茶薗”这两个字了,误导了后人认为祖先是“自廣州府莞茶薗西坑村居住”的。廉江合水村、遂溪关塘村等地的宗亲记得祖先是东莞的肯定没错,但不是利世衡公这代人从东莞迁移出来的。2.明学公六房显后公从灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村迁居广东高州府茂名县西坑村(明朝时期茂名县在高州,今高州长坡镇旧城村附近的西坑村),后再搬迁到化州吴川县黄埇村(今化州市丽岗镇旺埇村)居住,化州辖吴川、石城二县,清朝时期吴川县的北九都范围包括今化州市丽岗镇旺埇村在内。3.显后公生下六个儿子,其中一个儿子利世衡公迁居到石城县(今廉江)筢竹村,成为现在廉江、遂溪一带的利氏开基祖。4.遂溪竹山村、合浦低垌村分支:一世祖世衡、二世祖廷纲、三世祖瑞富、四世祖嘉宾、五世祖有德、六世祖应明、七世祖益爵(生五子:文兴、文隆、亚三、亚四、亚五)益爵两公婆带亚三、亚四、亚五分迁到合浦低垌村,亚三取名子佰、亚四取名子成、亚五取名子芳。后来益爵两公婆又返回了遂溪竹山村居住,留下了那三个小儿子在合浦低垌村居住创业。上述北海合浦的宗亲就是益爵公三个小儿子的后裔。5.明清时期广东省设十大州府,上六府:广州府、肇庆府、南雄府、韶州府、惠州府、潮州府;下四府:高州府、雷州府、廉州府、琼州府(今海南省)。众所周知,旧时广东省下四府(高、雷、廉、琼)当中,由于高州府辖地较大,人数最多,地理位置又处于战略要冲地带,因此又把高州府称为广东下四府之首府。高州府:明洪武元年(1368年)改元高州路置高州府,高州府治迁至茂名县(今广东高州城),茂名县城便称高州城,故今高州有府城之称。成化三年(1467年),电白县治徙于神电卫(今电白县电城镇),原电白县西北部地域划入茂名县。民国废高州府,设立高雷专区。化州:明朝洪武元年(1368年)改化州路为化州府,隶属广东行省。洪武七年(1374年)降化州府为州,并附郭县石龙入化州,石龙县从此撤销。化州领吴川、石城二县。洪武九年(1376年)化州降为化县,属高州府。洪武十四年(1381年),县复改为州,化州仍领吴川、石城二县,仍属高州府。清朝沿明制,化州领吴川、石城二县,属高州府。化州上属府而下辖县,地位在府县之间。吴川县:明朝洪武元年(1368)化州路改为化州府,吴川属化州府。十四年(1381)化县复改为化州,吴川与化州同属高州府。清代末年,吴川行政设置17个都、8个寄都。旧吴川县的区域包括今化州市的大部分区域。石城县:1368年(明洪武元年)属化州府,1374年(洪武七年)属化州,1376年(洪武九年)属高州府。清朝,属高州府。1912年(民国元年)至3年,属高州道。1914年(民国3年),改石城县为廉江县,属高州道。综上所述,廉江合水村、遂溪关塘村旧族谱记载的在吴川县北九都居住的地点,其实就是今化州市丽岗镇旺埇村的地方。因此,完全可以确认:廉江、遂溪一带的利氏开基祖利世衡公就是明学公六房显后公的儿子。


      (三)据明学公长子显全、二子显洪、三子显秀、四子显胜、六子显后、八子显斌的旧族谱资料记载:七房显良公生五子,后裔迁居山东历城(别字沥)、烟台等地。相传显良公自幼聪明伶俐、饱读诗书,青年时期受明学公委托前往河南寻根寻祖。虽然相隔几千里,相信曾经在过去的一段时间内定有书信来往,不然各房旧族谱不会记载有显良公的后裔迁居山东历城、烟台等地的情况。经考证,山东济南市钢城区里辛街道玥庄村、里辛村,汶源街道台子村;淄博市沂源县徐家庄乡鹿角山村、大张庄乡宋家峪村;菏泽市单县蔡堂镇段庄村、石庄村、盛庄村、常庄村、贾庄村;终兴镇黑楼村等地的利氏宗亲情况,班辈基本上是16、17、18代这样,与明学公其他各房的后裔辈分非常吻合。查找全国各地的利氏家族各支派的辈分排列,均是排在23代以上的了,有的已经是30多代以上了。20代左右的辈分排列,只有明学公在明朝洪武年间到灵山县陆屋东郊圣堂(胜塘)村定居开基,始为一世祖,后裔发展正好是20代左右,个别长房显全公的后裔发展到23代。济南市钢城区里辛街道玥庄村等地的宗亲相传祖先是从河南或者河北枣强县迁移到牛泉镇泉河村的,后从泉河村过继一个老祖到玥庄村,现在泉河村已经没有利氏了,相传已经绝后,先祖曾经是七代单传。菏泽市单县蔡堂镇段庄村等地的宗亲相传祖先是从河南迁移过来的,曾经祖传有一幅布画像:头戴乌纱帽,身穿蟒袍、玉带,脚穿靴子。终兴镇黑楼村的宗亲认为祖先是从山西迁移过来的,于十年前改姓郦了。


据此考证分析

1.济南市钢城区里辛街道玥庄村等地和菏泽市单县蔡堂镇段庄村等地的宗亲,相传祖先是从河南迁移过来的情况,与显良公前往河南寻根寻祖的情况相符合。2.没有历史资料记载从河北枣强县迁移到山东的利氏,从河北枣强县迁移到山东的是其他姓氏。3.济南市钢城区里辛街道玥庄村等地的宗亲相传先祖曾经是七代单传的情况,不会是从11代至18代的阶段,也不可能是从第1代至10代的阶段,因为曾经从泉河村过继一个老祖到玥庄村,说明了泉河村的宗亲在第10代之前不是单传,泉河村的利氏也不会是已经绝后了,是往外地搬迁了。只有这样一个可能性,就是济南市钢城区里辛街道玥庄村等地的宗亲把东莞隽卿公至世美公的七代单传的历史流传下来了。这样就更加说明了,济南市钢城区里辛街道玥庄村等地的宗亲就是隽卿公的后裔、世美公的后裔、明学公的后裔。玥庄村等地的宗亲不但记住了七代单传的历史,还记住了“明、显”这两个祖先的班辈字,用“光明照显”的组词再作班辈字,就是为了保存下来祖先的历史线索。4.菏泽市单县蔡堂镇段庄村等地的宗亲相传祖先有一幅布画像:头戴乌纱帽,身穿蟒袍、玉带,脚穿靴子。可以推测头戴乌纱帽的官像是明朝时期的服饰,我们是否可以这样认为:该画像就是明学公的画像。因为明学公敕授修职郎(正八品文官散阶),铨选灵山县儒学司训(教谕官),可以留存官职画像。但是在我们明学公各房后裔中,均没有找到明学公的画像,分析有可能是明学公将画像赠与显良公作为信物带去河南了,以便日后作为亲人相认的凭据。5.菏泽市单县终兴镇黑楼村的宗亲认为祖先是从山西迁移过来的,于十年前改姓郦的情况。由于黑楼村的宗亲多年没有弄清楚祖先是从哪里来的,受其他姓氏在明朝初期从山西洪洞大槐树移民的传说影响,于十年前将利姓改姓郦。据相关史料记载,从山西洪洞大槐树移民的利姓主要是去了河南和河北。但是现在河南的利氏宗亲,仍有可能部分是在明朝中期从广东墨编村迁移过去的。(文杰公11世孙进杰、进荣,12世孙维继迁往河南寻祖迹)综上所述,完全可以确认:济南市钢城区里辛街道玥庄村等地和菏泽市单县蔡堂镇段庄村等地的宗亲就是明学公七子显良公的后裔。而且有可能山东平度市、平邑县、聊城市东阿县等地的利氏宗亲也是显良公的后裔,极有可能是从牛泉镇泉河村搬迁出去的,牛泉镇泉河村在明朝时期应该就是历城县管辖的范围。(四)明学公八房第六代孙利经华,在明朝末期从大寺休一村到广西南宁府邕宁县那坛村(今南宁市邕宁区那陈镇那坛村)谋生,并改名为利本验。后来由于受外姓人欺负,为了生计,改为姓李,目前后裔约500人。同样是明学公的后裔,欢迎随时回家。(五)据二房显洪公旧族谱记载:十世祖广珍公迁移去湖南,曾于清朝同治七年有书信寄回说在湖南,合家有大小人口27人。分析可能是居住在湖南双牌县的利氏宗亲。其他各房另有一些外迁的宗亲,在此暂不一一详尽。


八、对明学公旧族谱部分错漏内容进行修正的说明


利氏明学公旧族谱由家族老前辈利乃卿、利锦英、利天坤、利天真、利荣扬、利文善、利超明、利奕芸、利实升、利子珍、利祥有、利祥邦、利祥本、利创鸿、利创高、利开坤、利开实、利开编、利开俊、利全基、利华、利奕斌、利奕思、利仁世、利可月、利光华、利定升、利奕奎、利和修、利和生、利万修、利德月、利振生、利振富、利振禧、利振辉、利大池、利茂屏、利振家、利显超、利振钿、利昆发、利开澄、利东东等人负责收集整编,于一九九六年元月定稿印刷,二00七年六月再次翻印,主要收集长房显全、二房显洪、三房显秀、四房显胜的世系资料,由于受当时信息不畅、交通不便等因素的制约,造成了族谱部分记载内容有错漏。主要是:(一)旧族谱记载:利本坚,字孔固,原住河南省开封府祥符县,明朝时期到广东韶州任教,期满移居南雄城南珠玑理定居。利本坚是明朝著名的爱民好官,先后出任江西赣县主薄及四川省安岳县丞。利本坚淑配陈氏生下三男,长子利大川,次子利朝纲,三子利隽卿。经考证广东东莞大沥隽卿公支派族谱(宋朝太平兴国、公元976年-至今)、广东南雄平林大川公支派族谱(宋朝政和七年、公元1117年-至今)、江西全南田迳朝纲公支派族谱(元朝至元十五年、南宋景炎三年及祥兴元年、公元1278年-至今),以及广东英德县志,可以证实:利本坚是明朝英德县人,明朝成化年间任四川省安岳知县,不可能是宋朝时期东莞大沥隽卿公的父亲。应予纠正。(二)旧族谱记载:明学公于明朝末年间到广东省灵山县任儒学教谕官。据长房显全公、六房显后公旧族谱记载:始祖明学公至于洪武三十一年戊寅岁(1398年)出往游观视见青塘练土产山清水秀。可以确定,明学公是明朝洪武年间到广东省廉州府灵山县任儒学教谕官的,不是明朝末年间的事情。经考证,明学公按东莞隽卿公(宋朝太平兴国期间、公元976年至984年入广)排下是十五代祖公,按平均每代25年至30年范围估算,明学公应该是元朝末年(元朝元统、至元、至正年间,公元1333年至1370年)出生比较符合客观规律,在明朝洪武时期(公元1368年至1398年)到廉州府灵山县做教谕官是正确的。再者,明代初期正是百业待兴、用人之时,朱元璋用人标准是有才必举、严于简择、擢贤黜奸。用人强调实学,不拘一格,老少参用。明学公勤奋努力,学识渊博,由肇庆府以岁进士敕授修职郎(正八品文官散阶),铨选灵邑(灵山县)儒学司训(教谕官),终得朝廷任用,也是适逢明代初期洪武年间的机遇。我们寻宗究祖、考证族谱的原则就是:尊重历史,还原事实,去伪存真,正本清源,求同存异,有错必纠。


九、利氏太公墓地及祖祠简况


(一)世美公墓在广东省东莞市常平镇桥沥村马桥狮山。附近立碑纪念隽卿公至于南公共七代祖先,以作永久祭祀。民国二十年,明学公各房后裔共捐款八万七千四百五十枚铜仙运送到东莞大沥重修世美公祖墓。(二)观养公墓在广东省佛山市高明区墨编村玄武后山塘尾侧,名宝鸭莲塘,坐西向东。由于自文杰公至帝保公墓地遗失,墨编村在玄武后山堆设假坟,以作永久祭祀,寄托后人对祖先的哀思。(三)1.明学公墓地位于:广西钦州市灵山县陆屋镇东郊分鱼江,土名百牛岭,铜锣地,坐辰戌兼巽乾,钦陆公路北侧距路边约五十米。嘉庆廿三年(1818年)戊寅岁十一月二十六日重修,三合土墓容(灰沙坟)。分鱼江明学公祖墓,坐辰戌兼巽乾分金,左右盘龙包抄,水法极好,小江吞大河,尽收腹中,有入无出,是极少有的丁财两旺宝地。   


诗曰:我祖开基在胜塘                

由来肇庆卜斯乡

能寻胜地承先远

善降熙效启后昌

牛岭此地为墓所

分鱼之坎是坟场

龙真穴的千年庆

水聚砂环万世昌


2.陆氏太婆墓地:陆氏太婆是明学公原配夫人,墓地位于灵山县陆屋镇西郊礼堂村,土名獭窟岭,又名桐油塘,钦州至陆屋六景高速公路陆屋出口北侧100米,墓向:立壬山丙兼子午分金。清光绪三十四年(1908年)戊申岁九月十三日重修,三合土墓容(灰沙坟)。3.施氏太婆墓地:施氏太婆是明学公续配夫人,墓地位于灵山县陆屋镇西南郊宝鸭塘村后,土名宝鸭岭,墓名宝鸭塘,占地四亩多,墓坐子山午兼壬丙。清道光二十三年(1843年)癸卯岁十一月初六日重修,三合土墓容(灰沙坟)。施氏太婆墓芝麻石坟头,芝麻石柱一对,柱上楹联一首:上联:一母开基绵八子,下联:双峰毓秀荫千孙。4.杨氏太婆墓地:杨氏太婆是明学公再配夫人,墓地位于灵山县陆屋镇新坪圩马口岭,土名泗洒岭仙女崖,墓坐西向卯正针,杨氏太婆墓失联多年,1983年3月复联,1984年7月11日重修,全部用青砖铺设墓容。我族四座祖墓,实乃风水宝地,尽显祖先荫庇,世代人丁兴旺,男女忠孝贤良,功名前程绵远。(四)东莞大沥利氏宗祠,位于东莞市常平镇桥沥村委大沥村,始建年代不详,现存的建筑风格属清殿三进二厅结构,建于乾隆四十六年(公元1781年辛丑)。80年后,在公元1861年(清咸丰辛酉年重修)。


祠堂大门对联为“功留安岳,名重江都”。

横匾“利氏宗祠”为明朝赐进士及第光禄大夫,左柱国少师忠殿大学士张瑞图书。(原是塘厦游客埠利氏祠堂横匾,明末该村散围时族人秘密保存,后大沥祠堂重建时才搬了出来)


进门屏封横匾上,外书“兰桂腾芳”,内书“加官进爵”。前堂原有“豸史风清”一匾,文革期间遭到破坏,一直没补上。中堂有“谷诒堂”一匾,是1992年祠堂修缮时由利惠忠所书。


(五)墨编村文杰公祠堂,建于明孝原年间(约公元1492年)。(现祠堂已不完整,有待于后裔宗亲合力重修)

大门对联:江都世胄,汉相家风。

前座对:接楚国公子之传木有本水有源贵介之风声未远

承中山宰相之后继其志述其事明德之俎豆常新

后座对:纪竹帛勋名安岳尚余事业

承江都家学广宁饶有文章

横额匾:礼义之门


(六)墨编村观养公祠堂,建于清康熙五十四年(公元1715年)。

祠堂大门对联:四枝并茂,五世其昌。

上座前柱对:春祀秋尝遵周古对贤礼乐

左照右穆序四房世代源流

上座后柱对:祖代五传开子孝孙贤棠棣竞秀兴利族

堂前四木植枝繁叶茂长支分基过青塘


(七)青塘圩明学公祠堂,座落于广西钦州市钦北区青塘镇圩中,坐亥向巳兼壬丙分针,一连三座,内有天井走廊,左边落卧兼铺面,土木结构,建筑宏伟,三座大门额刻有“明学利公祠”五大金字。面积约一千平方米,内部设计准备成立圣山中学,择于民国三十六年,丁亥岁公元一九四七年二月十三日寅时入火,即是:“丁亥、壬寅、壬午、壬寅”。查此课,乃是上课获得大富大贵,将来会庇佑裔孙,扬名于后世。解放建国后,曾多次用作学校、住宅、粮所、商店等。一九九四年以利荣扬、利文善、利超明等老前辈为代表收复宗祠归还我族管理,经一翻修复后,一九九五年乙亥岁十一月二十八日复火(即乙亥、己丑、甲寅、甲子)。


十、中华利氏联谊会的诞生和发展概况


一九八八年九月三十日,粵桂赣港四省区共31名利氏代表,相聚深圳市布吉金鹏酒店三楼,商议成立“利氏联谊会”,并召开了第一届代表会议,广东开平利晚成出任会长,名誉会长由香港恒生银行董事局主席利国伟担任,利焕南等四人出任副会长,理事13人。  一九九三年,利国伟、利焕南牵头,东莞桥沥、石排,南海大沥等捐资赞助,在东莞黄江一个小山丘上,择地建设联谊会总部,已建好二层总建筑面积2400平方米办公楼,“利氏联谊会”五个大字是利国伟亲笔而提,终因周边开发道路不畅,加上没有停车位而无法使用,相关的利氏联谊会工作也一度中断。二00七年十二月三日,利奕彬、利本明、利锦升、利江、利国升、利锦灵等人从广西钦州前往广州、东莞、深圳等地走访宗亲,半路在阳江一家宾馆住宿时,偶然看见了宾馆大堂挂着一幅利庆伟的书法,经宾馆经理的帮助,联系上了阳江的宗亲利庆伟书法家,第二天就去了阳江北惯利屋寨走访宗亲。在交流中得知,利庆伟宗亲与深圳金鹏集团董事局主席利焕南宗亲熟悉,为了推动利氏家族的联谊活动,经利庆伟宗亲与利焕南宗亲沟通和建议,利焕南宗亲决定牵头组织重启利氏联谊会的工作。二00八年五月,粤桂赣港四省区63名利氏代表,相聚深圳市布吉金鹏酒店,召开联谊会第二届代表大会,利焕南当选为会长,会议表决通过了把“利氏联谊会”更名为“中华利氏联谊会”,是中华利氏最高的家族组织机构。二00九年十一月二十一日,全国各地和台湾香港共266名利氏代表,出席在深圳市龙华金鹏大厦召开的“中华利氏联谊会第三届代表大会”,确定了联谊会的永远宗旨:寻宗究祖,联络宗亲,商务交流,育才奖学。建立了“广东省利贞慈善基金会”,创办了“中华利氏”网站,中华利氏四海一家QQ群、微信群,发行《中华利氏》季刋和报刋,建立了大学生奖学制度,提出了各地尽快组建分会和纂修族谱的建议和要求等。利焕南为创会会长,利森林当选为会长,利盛生当选为理事长,利奕彬当选为常务副理事长兼秘书长。二0一三年五月二十五日,在南宁市东盟国际大酒店召开“中华利氏联谊会第四届代表大会”,阳江利耀宜出任会长,各分会会长担任副会长。

第四届会议主办人:利肖琼女士。

二0一七年十一月十八日,中华利氏联谊会第四届理事会五次会议暨第五届换届选举大会在广东省深圳市召开,利耀宜当选新一届理事会会长、利志荣当选秘书长、利惠深当选监事长、利建明当选执行常务副会长。二0一八年十一月十八日,在广东省东莞市常平镇汇丽华酒店召开“中华利氏联谊会五届一次理事会议暨联谊会成立三十周年庆典”,中华利氏联谊会创会会长利焕南、第五届理事会会长利耀宜、常务副会长兼秘书长利志荣、监事长利惠深、前秘书长利盛生等宗亲出席会议并作重要讲话,会议决定正式启动编修中华利氏大族谱工作。来自广东、广西、湖南、江西、山东、河北、河南、海南、甘肃、宁夏、香港等省区以及马来西亚的理事会成员和宗亲代表,共三百多人参加了会议。宗亲们欢聚一堂,畅叙宗族情谊,谋划美好未来,现场气氛热烈,亲情洋溢,其乐融融。


十一、结后语


盛世修谱,造福后代,中华利氏联谊会已正式启动了编修中华利氏大族谱工作,而我们利氏明学公支派当前最重要的事情就是“维护祖墓、重修族谱”这两大祖事工作,自2018年2月22日发出倡议书以后,得到了全体宗亲的积极响应,宗亲们踊跃集资和捐款,目前集资人口钱和个人捐款累计120多万元,与预算的250万元经费还有很大的缺口。自从启动两大祖事工作以来,两大祖事指挥部先后组织实施了对明学公和三位太婆祖墓的界址维护工作、组织工作人员进村队宣传发动和讲解收集族谱资料、安排专门人员跟进联系购买明学公祖墓周边坡地的工作事宜、密切联络全国各地的利氏宗亲进行寻亲甄别宗支。由于我们明学公八大房后裔人口众多、分布较广,同时因为历史长达六百年,许多族谱资料和先辈的记载失考,导致了重修族谱工作的难度。希望全体明学公后裔宗亲们积极关心和支持族谱资料收集整理工作,发挥群策群力的重大作用,共同早日胜利完成我们家族的宏伟事业!

鄙人才疏学浅,以上浅析难免有错漏与不足之处,敬请斧正。

 

2019己亥年季夏拙笔于钦州