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江西萍(乡)东利氏族谱

来源:联谊会办公室 日期:1970-01-01 08:00:00 点击:

萍(乡)东利氏续修支谱原序意译


国家有国家队历史,百姓有百姓的族谱,百姓的族谱记载世系的宗派,国家队史书记载的 是历朝历代的政治事务,一个家族的族谱比起国家的史书是小得很的事,但也很重要。一个家族有了族谱,先祖的辉煌业绩,后辈的支生派衍就非常清楚了,即使年代久远,世系越来越多,其根本是不会改变的,后人分散居住,其血脉渊源是相同的。修谱更为重要的能尊祖敬宗,弘扬先祖的优良传统,很好的总结记述前人的业绩。万物生长是因为有上天的雨露,人类的发展来源于先祖,之所以有我,是来之于父母。同样,父母又来之于祖父母,祖父母有来之于高祖父母,以至追溯到发脉始祖。我们应当考究世系历史的久远,祖先的发祥,也应当将后世宗派流传详细记载下来,从古到今,从上到下,一脉相承,这样才不会使世系伦次错乱。一个人如果只知道自己的辈分,但不知道自己的祖辈,这就是对组上的违逆。如果光知道先祖的名字,但不知道祖先下属的支派世系,则是对家族的离异。既不知道自己的祖先,也不清楚家族的世系流派,这样的人与天上的飞鸟,水底的游鱼有什么不同呢?追溯人类的起源,人生活在世界上开始并不分姓氏,一直到黄帝时,设官封地以后才有了各不相同的姓。姓的来由是什么呢?有的是以其官位为姓,有的是以先祖的名字为姓。这样各种不同的姓氏就产生了。利氏的郡望是河南郡,在古代“官、商、角、政、微”这五章中“利”是属于“微”字。利氏的由来是有熊氏的楚公子理利贞的后裔受封在“利”这个地方,于是就把“利”作为姓。汉朝的时候,有个利几是项羽手下的大将,他武艺高强,统领三军。利真源得助于真人传教,能神机妙算,运筹帷屋。利乾做了中山相,他屡膺职守,认真负责。白天、黑夜从不懈怠,而声名显赫。晋朝有个利恪,他辅佐朝政,爱护百姓英名彰扬,流芳后世。唐朝有个利溉,为国有大贡献。因此他的名字刻在雁塔上。利本坚是个很有学问的人,他负责选择官吏,受到当时皇帝的称赞,他指挥抵御兴风作浪的乱党立了大功,又安抚了平民百姓,人们都很欢欣。宋朝有利申著书立说,也是一个很有威望的人。象这样卓越的英豪贤能之士,史书上都有记载,哪朝哪代都少不了利氏的人。到了元朝,我太祖五郎公是十一郎公和柯九娘的儿子,原籍广东南雄府保昌县人,当时正是元朝末年,强盗蜂起,到处抢掠,非常猖狂。五郎公与姓汤姓管的三姓是亲戚关系,都避难来到潮州程乡县石窟都。那时,五郎公才十九岁,他虽年轻,但比其他兄弟聪明,有深谋远虑,他想到哪里能安身落脚呢?于是找到兴福乡叟乐花园里,这是个好地方,也可以说是合当,于是在那里建立房产,娶了黄氏为妻,生了两个儿子,大的叫仲六,小的叫仲七。仲六与邹氏结婚,恪守父亲创建的基业,仲七与邹氏结婚,分家后居住在流田,从那时起,父作子承,名声大振。对儿女训诲有方,家业兴旺发达,日子过得红红火火,令人们羡慕不已,子孙繁衍,人才济济。人多,情况就更复杂,只怕族派辈分错综纷乱,于是就根据五郎公的美好事迹,全部记载在谱上。在五郎公之前的谱没有一起传下来,其原因是强盗抢劫烧杀之时,慌慌张张,没有时间顾及了,才得以五郎公作为利氏始祖,世世代代不得更改,一代一代世系宗派清清楚楚,一点也不紊乱,祖墓也记载明白。五郎公八代孙,朝望公创建基业在嘉应州棋盘石,他配娶蔡氏、蓝氏二妻,蓝氏生五子,名曰五虎将,一女嫁黄家。女婿迁蔡氏的骨骸到黄伊埠去合冢,五虎将不准,扭打起来,失手将女婿打死了,当天晚上黄氏全族人将利家团团围住,放火烧屋,幸亏苍天有眼,不绝利氏根苗,一虎逃了出来。到康熙在位时,于是带了运九公离开嘉应州而来到万载,在新田锁匙湾落脚立业,到仁宗嘉靖初年(公园1800年左右)分涉到萍乡,(其昌公)在遵化乡宣化地名苏家湾落户成家。从那以后支分派衍居于各处。那时候,对于撰修家谱,续宗族谱的事业疏忽了。一直到五郎公十六世祖,其昌公第六世祖东发公,他贤能又好善,思念祖宗,想到要溯本寻原,匡裕子孙后代,于是将五郎公世系长幼尊卑写成支谱底稿,为以后的孝子慈孙编修家谱提供依据。无论是故乡,或是在别的地方,自家人都能分清长幼辈分。我们利氏的谱修下去,同国家的史书一样永远长久,这就是我最大的期望。

光绪十八年(1892年)壬辰年季春三月                嗣孙东森谨序
2000年农历庚辰年五月五郎公第19世孙其昌公第九世孙    隆 德 敬 译

萍(乡)东利氏续修支谱新序意译


感叹社会局势的动荡是由于民风的颓废衰败,民风的颓废衰败是由于人心不诚实,人心不诚实是由于伦理道德都被抛弃了。想要使民风敦厚,就必须匡正人心,树立正气。要匡正人心,就必须首先倡导伦理道德。只有伦理道德观念转变好了,那么人心风俗都会跟着好转。易经上记载,孟子说:“人伦明于上,小民亲于下。”又说:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”(前句话的意思是社会上只要伦理道德观念加强,老百姓就能以礼相待,和睦相处;后句话的意思是,如果人人都能做到孝顺父母,尊敬长辈,那么天下就太平了。)古时候很多道德高尚的人训诲世人,使民风古朴,使人心敦厚,都是首先以伦理道德为主要论题,这正是正本清源最关键的问题。现今,中国与西方社会都竞相出现各种学派,提出各种不同的主张,有些是极端错误的,这些人相互利用,把错误的东西一再渲染,开始是蛊惑少数人接受,后来错误观念的形成,气焰就越来越嚣张,使风俗收到破坏。甚至提出要打破尊卑界限,背叛先祖训示,连家族都离异了。把伦理纲常丢得一干二净。哎,中国式一个文明古国,找哦国人是炎黄子孙,是神农的后代。经历朝神圣帝王,先儿女君子所训导,整理的伦理道德一下子被这些人败得殆尽,不知珍惜,实在是令人伤感。多年来,各族中的贤能达礼的父老都深深的感到忧虑。都把倡导修饬家谱作为最迫切的事,互相商量。修饬家谱是一个家族的事情,也是为国家拯救人心的堕落,挽救风俗的败坏,恢复古代圣贤所提出的伦理道德的大事,本年五月五日天中节以后,利氏的全家族的贤明人士,将续修家谱的事告诉我说,我们利氏支分派衍,分散居住,远的实在难遇攀会考查。追念我其昌公从万载迁至萍乡,算来已达一百余年了。光绪十八年(1892年)在万载总祠修辑家谱之后到现在已四十八年了,远近不一,若在不修谱,加强联系,不但是尊卑长幼分不清楚,就是家人都不认识,敬宗收族的意识都疏淡了。先家族祠堂,没有一点积蓄,决定按人头集资,一定要修辑完善,敬请你主任编撰把谱修好。我听此说自觉力量有限,不能胜任。但又因通家情切意诚,并且我真羡慕他们全族人士在此国难深重时期还能团结一致,努力修辑家谱。也可以说是 维护伦理道德,不忘前代圣人的教诲的志向吧。
时在中华民国二十九年(1940年)孟冬(10月)      赣西八中毕业通家弟汉祯刘毓华敬撰
                                           五郎公十九代孙 其昌公九代孙隆德敬译